Salvador Allende, pensamiento masónico

Salvador Allende Gossens proviene de una familia de tradición masónica, ya que su padre, Salvador Allende Castro, de profesión abogado, militante del Partido Radical, perteneció a la Masonería.

 

Pero tal vez el hombre que ejerció una mayor influencia en su personalidad masónica, política y profesional fue su abuelo, el Doctor Ramón Allende Padin, quien era apodado en su época como “el rojo Allende”, a lo que él respondía con convicción: “no me importa que me llamen así si mis ideas están al servicio del pueblo”.

En una oportunidad, Salvador Allende expresó lo siguiente: “Quiero ser como mi abuelo Ramón. Abrazaré la medicina para servir a los humildes, a los necesitados”.

Este deseo expresado por él, fue más allá del campo profesional, al campo político, al campo masónico y al campo social. Por esta razón, cabe decir algunas palabras de Ramón Allende Padin que fuera el séptimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, nacido el 9 de marzo de 1845, en Valparaíso.

Realiza sus estudios humanísticos en el Instituto Nacional, el mismo en que estudiara, más tarde, su nieto Salvador.

Ingresa a la Universidad de Chile para cursar sus estudios de Medicina y Cirugía y obtiene el mismo título que posteriormente alcanzara su nieto.

En 1868, Ramón Allende Padin ingresa a la Masonería en la Logia Aurora No. 6, de Valparaíso. Funda la primera escuela laica en Chile y fue el primer Presidente del directorio de la misma, llamada “Blas Cuevas”.

Preparó un compendio de moral sin fundamento religioso.

Ardoroso defensor contra los ataques clericales y conservadores que entonces se dirigieron a la escuela masónica.

Promueve las conferencias populares en Valparaíso, donde asisten los obreros para su preparación en el saber humano. Fue venerable Maestro de la Logia “Aurora” No. 6 durante los años 1871, 1872, y 1873.

Se traslada a Santiago y se incorpora a la Logia “Justicia y Libertad” No. 5 y es designado orador adjunto de la Gran Logia de Chile. En Santiago, estableció las conferencias populares sobre todos los ramos del saber humano y los obreros acudieron en gran cantidad a recibir las enseñanzas. Por inspiración de Allende Padin, la Logia “Justicia y Libertad” No. 5 funda el periódico “Guía del Pueblo”, en 1874.

Promueve la fundación de bibliotecas populares, reuniendo fondos en las Logias de Santiago y Valparaíso.

En el campo político, Ramón Allende Padin, fue diputado electo por Santiago, en 1876, y elegido senador por Atacama, provincia del norte del país, en 1884.

Sirve gratuitamente la superintendencia del servicio sanitario en la campaña del Pacífico, por lo cual abandonó su asiento en la Cámara de Diputados.

La sensibilidad social que animaba a su espíritu, atendía con cariño y lejos de lucrar con las dolencias del desvalido, dejó, en mil ocasiones, junto con la receta, el valor de las medicinas.

En Junio de 1884 la Gran Logia de Chile lo designa Gran Maestro, cargo que ocupa hasta el 14 de octubre de ese mismo año, fecha en que deja este mundo para pasar a decorar el Oriente Eterno, ya inmortalizado por su obra y generosidad.

En resumen, el abuelo de Salvador Allende se destacó por ser un distinguido médico, gran filántropo y fundador de escuelas, promotor del progreso de las instituciones políticas, secularizador de las conciencias y servidor abnegado de la Patria.

Es indudable que la vida profana y masónica de Ramón Allende Padin, ejercieron una fuerte y decidida influencia sobre su nieto Salvador, quien abrazara, al igual que su abuelo paterno, la institución masónica, la profesión de médico y la política inspirada en el bieneslar social del pueblo.

El pensamiento masónico de Salvador Allende tiene una raíz importante y trascendente en la figura señera de Ramón Allende Padin.

Salvador Allende G. se inicia en 1938 en la Logia Progreso No. 4 de Valparaíso, con la más profunda convicción —como dijo esa noche- en esta institución progresista, universalista y humanitaria por esencia. Ya tenía sólidos principios masónicos inculcados en el seno de su hogar. Posteriormente, por razones de su activa vida profana en el campo político y profesional de la capital se afilia a la Logia Hiram No. 65, de Santiago, permaneciendo en la Masonería por espacio de 35 años.

Salvador Allende, siendo Presidente de la República, mientras hacía sus visitas a las provincias del país, nunca dejaba de asistir a los Talleres masónicos. Estas visitas, realizadas a las distintas Logias del país, tenían la finalidad de estar en contacto permanente con sus hermanos e informar su gestión como Primer Mandatario de la Nación. Por esto mismo, en varias oportunidades tuvimos la suerte de compartir una tenida con él. Pero, la que recordamos con más emoción fue cuando en 1971, ya Presidente, hace entrega de un cuadro al óleo de su abuelo, masón como él, Ramón Allende Padin a la Logia “Aurora” No. 6, de Valparaíso, donde como decimos, recibió la luz masónica en 1868, siendo posteriormente su Venerable Maestro por tres peńodos consecutivos.

En visita de Salvador Allende a Colombia, en su calidad de Presidente de la República, aprovecha la oportunidad, como lo hacía en todos sus viajes, de visitar la Gran Logia de Colombia, el 28 de Agosto de 1971. En esa ocasión expresa “que en la Orden Masónica no había ni jerarquías sociales ni fortunas, y siendo esto así, su contribución al gran proceso de renovación en este Continente debe ser persistente. Única manera de liberamos de la humillante sujeción que económicamente se vive en estos pueblos llamados subdesarrollados”.

El 30 de noviembre de 1972, Salvador Allende Gossens, visita la masonería mexicana, donde es recibido por el Gran Maestro Jorge A. Hemández Montes, miembros de la Logia “Benito Juárez” No. 48 y otros distinguidos masones con quienes reafirmó su convicción de luchar sin tregua por el advenimiento de una sociedad más justa, más libre y fraterna.

La Logia “Benito Juärez” No. 48 le entregó la Medalla de Oro Año de Juárez al ilustre masón Salvador Allende Gossens, Presidente de Chile.

Salvador Allende Gossens al agradecer, expreso “la decisión de unirse más en la búsqueda de una íntegra justicia social para lograr la felicidad de los pueblos y encontrar el mejoramiento de las masas”.

Allende tenía plena conciencia de que la Orden no es una secta ni un partido y que al desbastar el hombre la piedra bruta, los prepara para actuar en un mundo profano y es obligación de los masones actuar en él sobre las bases de los principios permanentes de la Masonería de justicia social, libertad, paz, progreso y bienestar.

Salvador Allende recordaba, con especial añoranza, la noche de su Iniciación, de su ingreso a la Masonería en 1938, cuando oyó por primera vez en el ritual, que los hombres sin principios y sin ideas arraigadas, son como las embarcaciones que, roto su timón, se estrellan contra los roqueríos.

Su idea sobre la tolerancia estaba muy clara y la hacía valer tanto en sus principios masónicos, como en sus principios políticos. Es así como en más de una oportunidad expuso su pensamiento al respecto, a pesar que muchas veces, por este motivo, fue incomprendido en el partido. Muchas veces en los Congresos del Partido Socialista —que fundara nada menos que un ex Gran Maestro de la Masonería Chilena, Eugenio Matte Hurtado, y varios miembros de la Orden— se planteó la absurda incompatibilidad entre ser masón y ser socialista. Pero Salvador Allende sostuvo este derecho. Manifestó públicamente en esos Congresos, que si se planteaba esa inconsecuente incompatibilidad, dejaría de ser militante del Partido Socialista; de la misma manera que sostuvo que el día en que la Orden planteara la incompatibilidad entre su idea política y ser masón, dejaría los Talleres, convencido que la tolerancia no era una virtud practicada. Supo sortear esta realidad, y ofreció a sus Hermanos una vida leal a los principios de la Masonería, dentro de la Orden y en el mundo profano.

Sostenía que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tienen nada. Pensaba que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema.1 Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso luchó. Sabía que era dura la tarea y tenía conciencia de que cada país tiene su propia realidad y modalidad, su propia historia e idiosincrasia, y respetaba, por cierto, las características que dan perfil propio a cada nación y con mayor razón a las de este Continente.

Allende dio siempre muestra que su calidad de masón iba a la par con su calidad de hombre político. Y ningún ejemplo más elocuente que en la oportunidad de los funerales del ex Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Aristóteles Berlendis Sturla. Como Presidente de la República fue el primero en llevar la urna de tan ilustre Hermano, junto al Gran Maestro de la Gran logia de Chile, René Garcia Valenzuela.

Nunca tuvo reparos en expresar su pensamiento y los principios de la Orden. En casi todos sus discursos, con audiencia de todos los credos y todas las clases sociales, se advertía su formación masónica. En el discurso del Estadio Nacional, el 5 de noviembre de 1970, frente a la libertad, expresaba: “Libertad para la expansión de las fuerzas productivas, rompiendo las cadenas que hasta ahora han sofocado nuestro desarrollo. Libertad para que cada ciudadano, de acuerdo con su conciencia y sus creencias, aporte su colaboración a la tarea colectiva. Libertad para que los chilenos que viven de su esfuerzo obtengan el control y la propiedad social de sus centros de trabajo”.

Simón Bolívar, masón también, intuyó para Chile que: “si alguna república permanece largo tiempo en América, me inclino a pensar que será la chilena. Jamás se ha extinguido allí el espíritu de la libertad”. Allende agregaba: “Nuestra vía chilena será también la de la Igualdad. Igualdad para superar, progresivamente, la división entre chilenos que explotan y chilenos que son explotados. Igualdad para que cada uno participe de la riqueza común de acuerdo con su trabajo y de modo suficiente para sus necesidades. Igualdad para reducir las enormes diferencias de remuneración por las mismas actividades laborales. La igualdad es imprescindible para reconocer, a todo hombre, la dignidad y el respeto que debe existir”.

El 30 de agosto de 1971, en su discurso en el Congreso de Colombia, manifestaba: “Hemos asegurado la libertad de reunión, libertad de asociación, libertad de prensa, libertad de pensamiento y el respeto irrestricto a todas las creencias. Sobre esa base marchamos con la decisión de convertir la libertad abstracta en una libertad concreta que la sienta y la viva, que la comprenda y la defienda el pueblo. En democracia, pluralismo y libertad, caminamos con decisión a construir en Chile una nueva sociedad”.

De ello se desprende que la actuación de Allende como masón y político estuvo siempre signada, en la palabra y en la acción, bajo su formación masónica. Y esta formación, inspirada por la Orden, la mantuvo durante toda su vida, hasta el instante supremo.

Salvador Allende, político

El pensamiento político de Salvador Allende tuvo varias vertientes, que convergieron a formar su recia personalidad. Está la figura de su abuelo Ramón Allende Padin, el médico, el masón y político de ideas avanzadas y con gran sensibilidad social.

Los acontecimientos que ocurrían en esa época en el plano internacional, como la Primera Guerra Mundial y la revolución de la Unión Soviética. Los acontecimientos que se desarrollaban en su país, como la persecución y atropellos que sufrían la clase trabajadora. Y la influencia que ejerce, en su adolescencia, a los 14 y 15 años, ese modesto zapatero anarquista Juan Demarchi, de gran cultura, que le va explicando los temas políticos, como la injusticia social, las persecuciones, las guerras, la cesantía, la odiosa división de los seres humanos entre muy ricos y muy pobres. Le habla del proletariado, de sus luchas, de su organización, de los grupos reaccionarios y los partidos de avanzada, de sus ideales, de los reales enemigos de Chile y de los verdaderos patriotas. Estas largas conversaciones, más los libros que Demarchi le prestaba, encontraron en el alma receptiva y llena de inquietudes del joven Salvador, un excelente campo de cultivo.

Su deambular por los cerros de Valparaíso van despertando su conciencia social al ponerse en contacto con el pueblo, al conocer sus necesidades, la falta de alimentación, el analfabetismo, la vivienda deficiente e insalubre, los insuficientes servicios, la promiscuidad, etc.

Este conjunto de hechos sociales lo motivan y promueven a consolidar una posición política de lucha junto al pueblo, junto al trabajador, hasta constituirse en uno de los fundadores del Partido Socialista, el 19 de abril de 1933, junto a figuras relevantes del nuevo partido, como Eugenio Matte Hurtado, Gran Maestro de la Masonería Chilena, los masones Marmaduque Grove, Eugenio González Rojas y Oscar Schnake.

El Partido Socialista, decía Schnake, “nace como una necesidad y por eso es recibido como el partido del pueblo. Nuestra orientación es profundamente realista. Pretendemos conocer la realidad chilena, interpretarla en su mecanismo económico y social y hacer del partido un instrumento capaz de cambiar esa realidad. Pretendemos movilizar al pueblo entero hacia una acción de segunda independencia nacional, de la independencia económica de Chile”.

Allende concurre a la fundación del Partido Socialista chileno en Valparaiso, donde va ocupando los diferentes cargos hasta alcanzar, a nivel nacional, el máximo galardón partidario, el de Secretario General. Corría el año 1934. Su carrera política sufrió vaivenes particularmente cuando el hombre abraza los principios y doctrinas de un partido de la clase trabajadora, con la consecuencia de sus postulados. Sufre relegación al pueblo minero de Caldera. Recibe sentencia de la Corte Marcial por sus actitudes en defensa del pueblo. Pero estos sacrificios y otros largos de enumerar, reciben el apoyo y fervor populares, que se cristaliza con su elección de diputado y senador, perteneciendo al Congreso de Chile por espacio de 27 años. Legisla en bien del pueblo y la clase trabajadora, sostén ideológico de su quehacer político.

Postuló cuatro veces a la Presidencia de la República y, finalmente, la cuarta, es elegido para el máximo cargo.

Tales fueron los grandes trazos de su larga marcha hasta conquistar la victoria electoral en 1970. Un solo camino transitado con obstinada perseverancia, animado por el fuego de un ideal interiorizado en su conciencia y en su corazón.

Salvador Allende, gobernante

Salvador Allende fue elegido Presidente de la República el 4 de septiembre de 1970. No habiendo obtenido una mayoría absoluta y de acuerdo a la Constitución que regía los destinos del país, era necesario que su elección fuera ratificada por el Congreso Nacional, hecho que se realizó el 24 de octubre del mismo año. A pesar de que las fuerzas reaccionarias y fascistas habían asesinado, como una forma de frenar el proceso libertador al general René Schneider, Comandante en jefe del Ejército. La madurez democrática del líder del Partido Demócrata Cristiano Radomiro Tomic, permite el apoyo en el Congreso al Presidente electo y así llega a la Presidencia el 4 de noviembre en el año de su elección.

Allende fue apoyado por un bloque político de avanzada, que formó la Unidad Popular, integrada por un pluralismo político e ideológico, en el cual habían confluido las diferentes tendencias, como la laica, cristiana y marxista, para trabajar por el bien del pueblo tantas veces postergado y relegado en sus verdaderas aspiraciones sociales, económicas y políticas.

Estos partidos estaban unidos por un programa de gobierno, cuya acción se centraba en los siguientes aspectos más importantes:

Reforma Agraria, expropiación del latifundio improductivo; matrícula gratuita, libros, cuadernos y útiles escolares, sin costo para todos los niños de educación básica; medio litro de leche diaria para todos los niños para aminalar la desnutrición crónica; eliminación del analfabetismo; política internacional dirigida a afirmar la plena autonomía política y económica de Chile; garantizar el ejercicio de los derechos democráticos y respetar las garantías individuales y sociales de todo el pueblo. También la libertad de conciencia, de palabra, de prensa y reunión.

El programa determinó, en la parte económica, la existencia de tres áreas de acción: a) Área privada, integrada por capitales exclusivamente privados; b) Área mixta, donde se produce la confluencia de capitales del Estado y privados; c) Área de la propiedad social, que generaría la transformación de la economía, la cual estaría en las manos del Estado, con la expropiación de la Gran Minería del Cobre, salitre, yodo, hierro, carbón mineral; el sistema financiero del país, en especial la banca privada y seguros; el Comercio Exterior, las empresas y monopolios de distribución; y los monopolios industriales estratégicos.

Chile iniciaba así el lento y difícil camino hacia el socialismo, mediante la aplicación de un programa de gran contenido social y económico, cultual y político, cuyo principal norte era sacar al país del subdesarrollo y alcanzar la independencia económica.

Los padres de la Patria tuvieron la gran responsabilidad de independizar a estos países latinoamericanos del colonialismo' pero ahora correspondía conquistar la independencia económica.

Allende fue, como gobernante, como político y como masón, consecuente con sus principios y su pensamiento al tratar de concientizar sus principios, en la palabra y en la acción, en un programa de Gobierno de bienestar social.

Su gobierno se caracterizó por ser democrático, pluralista en lo ideológico y lo político, de amplias libertades, de creencia, de prensa, de pensamiento y de expresión; pero es derrocado por dar cumplimiento a un programa de contenido económico y social. Para mejorar las mayorías, debían tocarse indudablemente los intereses económicos de monopolios y transnacionales.

La Masonería puede y debe cumplir un rol importante en los países latinoamericanos, poniendo en práctica el rigor de sus principios, proyectándolos con decisión al mundo profano mediante la preparación de sus miembros y los instrumentos de que dispone. Este llamado debe ser escuchado, antes que sea demasiado tarde, por la explosión social que se está generando en America Latina. Demasiado son los ejemplos que golpean a diario los medios de comunicación; los casos más patentes están en Centroamérica y en el Cono Sur; pero ninguna solución se plantea con un verdadero sentido social, económico y político. Esto debe llamar a la reflexión para que la Orden, a través de la Confederación Masónica Interamericana4, exprese su opinión sobre los acontecimientos que aquejan a Latinoamérica y entregue su aporte decidido, eficaz y verdadero a tan extrema y dura situación.

El legado de Allende

El Presidente constitucional de Chile, Salvador Allende es el símbolo de la lucha de los pueblos por su liberación nacional. Su vida y su obra son, sin duda, el testimonio más lúcido y generoso de entrega a la defensa de los valores fundamentales del hombre.

Como Chileno, como auténtico patriota, como masón y socialista, Salvador Allende deja una lección inolvidable en la conciencia de todos los pueblos subyugados y en todas las generaciones que anhelan la verdadera independencia de sus pueblos sometidos, de luchar sin pausa ni tregua, entregando la propia vida si fuese necesario, por establecer territorios de dignidad, de soberanía, de libertad y de democracia.

Nunca como entonces quedó en mayor evidencia la raíz brutal de la penetración imperial, la base siniestra del pensamiento retrógrado y conservador, ni nunca como entonces quedó más en descubierto el odio al progreso y al pensamiento liberalizador. 35 mil muertos, 1.200.000 exiliados, 2.500 desaparecidos, miles de hogares destruidos, cesantía, atraso y destrucción jamás conocidos en el desarrollo histórico de Chile quedan como testigos elocuentes y dramáticos del establecimiento de la fuerza, el atropello y la iniquidad.

Pocas veces los principios de la Masonería tienen un mejor abanderado que en el Presidente Allende. La lucha por el bienestar de las mayorías nacionales; por terminar con la explotación de grandes contingentes de trabajadores honestos; la defensa de la dignidad humana al buscar el ejercicio pleno de la vida, asegurando la educación, la salud y el trabajo; el perfeccionamiento de valores éticos a través de niveles dignos de subsistencia capaces de garantizar la familia y las células básicas de la sociedad; el respeto al ejercicio plural del pensamiento constituyen algunos de los principios fundamentales, hondamente masónicos también, por los cuales luchó en su vida el Presidente Allende. En la medida en que los masones se acercan a las bases mismas de la masonería se desarrolla, sin duda, esa alianza con la decisión de luchar por la justicia, la libertad, la paz y la democracia.

Desde sus días iniciales, la Masonería es testimonio de lucha denodada, frontal y pujante. Toda la historia de América Latina está llena de figuras ilustres que bebieron en los talleres masónicos esa vocación irrevocable de trabajar por el advenimiento de una sociedad libre e independiente. Los que se apartan de esta tarea y de ese mandato masónico, están oscureciendo el papel fundamental de la Orden Masónica, procurando vanamente arrastrarla a estadios superados de atraso y conservadurismo.

Con el Hermano Allende la Orden se estremece y siente que uno de los suyos es capaz de darle la fuerza y el vigor que a veces suele perder bajo el peso de inconsecuencias repetidas.

Con el Hermano Allende están, pues, la fidelidad a los principios básicos de la Orden, el espíritu de lucha en defensa de la justicia social y la liberación nacional y el propósito irrenunciable de trabajar sin desmayo por el advenimiento de una sociedad mejor, más justa, más humana. Su nombre es, por ello, también, un nombre de esperanza y fe en los días que vienen para Chile, para América Latina y para los pueblos que anhelan vivir en democracia, pluralidad, paz y libertad.

Conclusiones

El Hermano Salvador Allende es el símbolo de la lucha de los pueblos por su verdadera independencia.

Los principios fundamentales de la Masonería encuentran en él a uno de sus más esclarecidos y lúcidos intérpretes. La lucha contra la explotación del hombre por el hombre; la lucha por la dignidad y el acceso a los bienes fundamentales de educación, trabajo y salud; la defensa intransigente de los recursos básicos del país, constituyen, sin duda, en él los signos más relevantes de su vida, plenamente ajustados al auténtico quehacer masónico.

El Hermano Salvador Allende es el testimonio más alto de la entrega verdadera a trabajar por el advenimiento de una sociedad más justa, más humana, más libre, más democrática.

Notas

1.- En la Declaración de Principios de la Francmasonería se aceptan “los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en consecuencia, combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia". En la misma Declaración se exige, de parte de todos sus adeptos una contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad y un ejercicio útil al progreso moral, intelectual y material de la sociedad.

2.- El general Schneider fue asesinado el 28 de octubre de 1970 por un comando de extrema derecha integrado, entre otros, por el general Roberto Viaux.

3.- Los venezolanos Simón Bolivar, Francisco de Miranda y Simón Rodriguez; los chilenos Bernardo O’Higgins, José Cortés de Madariaga, Manuel José de Salas, Juan Antonio de Rosas, Gregorio Argomedo, Juan Antonio Rojas y José Manuel Carrera; los granadinos Antonio Mariño, Francisco Antonio Zea, José María Vergara y Lozano; el gaditano Francisco Iznardi; los quiteños Carlos Montúfar, Vicente Rocafuerte y Juan Pío del Montúfar, los peruanos Pablo de Olavide, José del Pozo y Sucre y Bernardo Monteagudo; el mexicano Servando Teresa de Mier; el centroamericano José Cecilio del Valle; el cubano Pedro José Castro y los argentinos José de San Martin, Carlos María Alvear y José María Zapiola, todos ellos masones, lucharon por la independencia política de sus pueblos, haciendo realidad los principios de la Masonería.

4.- La Confederación Masónica Interamericana agrupa a todas las grandes Logias de America Latina y fue constituida en Montevideo, en abril de 1947 precisamente para luchar, en foma coordinada y armónica, por el establecimiento práctico de los principios libertarios y progresistas de la Masonería en el continente. Hasta 1980 se habían realìzado 11 reuniones.

 

(*) Raúl Carmona Soto, Catedrático de la U. de Chile

Buscamos Construir la Fraternidad Universal

Nos hacemos esta pregunta como parte de la Masonería Universal. Buscamos construir la fraternidad universal. Nos encontramos en diversas instancias para compartir nuestros trabajos de búsqueda de la verdad y fortalecer los lazos fraternales que nos unen. Procuramos destacar, en materia de nuestras búsquedas, aquello que nos une reconociendo la diversidad de ritos y formas de organización que existe en la Masonería universal. 

Buscamos que no existan exclusiones y promovemos que se respeten los derechos humanos y entre ellos la libertad absoluta de conciencia. Para fomentar el fortalecimiento de los lazos de unión firmamos tratados de reconocimiento, amistad y cooperación, abogando por una Masonería sin dogmas, por la libertad absoluta de conciencia, tratando de contribuir a ¿reunir lo que está disperso?. 

En el ámbito internacional participamos en CLIPSAS, Centro de Enlace e información de las Potencias Masónicas firmantes del Llamado de Estrasburgo en 1961, donde nos reunimos con más de 80 organizaciones que comparten principios y criterios comunes dentro de su diversidad. En el ámbito del continente americano el Gran Oriente Latinoamericano es fundador y miembro de COMAM, Conferencia Masónica Americana, espacio de encuentro y reunión de organizaciones masónicas americanas que abogan por la libertad absoluta de conciencia y la tolerancia mutua, en el marco de la fraternidad. 

Trabajamos por el Perfeccionamiento Individual y Social 

Los masones del GRAN ORIENTE LATINOAMERICANO trabajamos por el perfeccionamiento individual y social, buscamos hacer realidad la libertad, la igualdad, la fraternidad, la tolerancia, la solidaridad para todos los seres humanos. Buscamos una Humanidad mejor, en un mundo mejor, donde los derechos humanos y los de la naturaleza sean respetados, buscando la armonía en el desarrollo y una cultura de paz. Consideramos a la laicidad una actitud y comportamiento individual y social que permite lograr esos objetivos, evitando la intolerancia, el dogmatismo y el fanatismo que solo han provocado miseria y guerra. Trabajamos para aportar al progreso moral, intelectual, social y material de la Humanidad en una cultura de paz y de diálogo. 

El GRAN ORIENTE LATINOAMERICANO sostiene que la soberanía se ejerce mediante el sufragio universal, libre, secreto e informado. En el dominio público el Gran Oriente Latinoamericano reconoce como único sistema de gobierno aquel que basa la organización de sus instituciones en un sistema democrático. Rechaza, por tanto, todo gobierno que no respeten los derechos de las minorías o de las mayoría, aspirando que todos los seres humanos sean respetados e integrados en la construcción de un mundo más justo y solidario. Su misión primordial es propender a la unión de los latinoamericanos y todos y todas que voluntariamente deseen sumarse, a la visión de una sola nación fraternal, libre y democrática, sin perturbar sus particularidades ancestrales e histórico culturales. Por ello invitamos a todas y a todos que compartiendo esta misión latinoamericana invitamos a unirse a nosotros en el marco de nuestra fraternidad universal.

Sitio Oficial del Gran Oriente Latinoamericano

El mito del contubernio judío-masonico-comunista internacional

 

La bibliografía relacionada con la Masonería y el Judaísmo es tan copiosa como —en muchos casos— carente de valor, y abarca toda una amplia gama de literatura que va desde libros y revistas especializados a los simples artículos de prensa, folletos, hojas y panfletos.

 

“Una mentira puede dar la vuelta al mundo antes de que la verdad tenga tiempo de ponerse los zapatos.”

Mark Twain

Hay quienes se preguntan si la Francmasonería es judía; otros identifican sin más a los masones con los judíos, o a éstos con la tolerancia moderna, o con el odio a la Iglesia. Estas características del peligro judeomasónico contra la Iglesia Católica y algunos países en concreto, como, por ejemplo, España, han sido copiosamente cultivadas, entre otros, por Vicente de la Fuente en su "Historia de las Sociedades Secretas Antiguas y Modernas", y especialmente de la Francmasonería (Madrid, 1874); Tirado y Rojas, "La Masonería en España" (Madrid, 1893), y "Las Tras-logias" (Madrid, 1895), y Nicolás Serra y Causa, "El Judaísmo y la Masonería" (Barcelona, 1907), en los que domina la idea fija de que el Judaísmo es el padre y origen de la Masonería y de cuanto de malo y revolucionario ocurre en el mundo.

Por lo que respecta a Francia, hay que citar a J. Bertrand, "La Francmasonería. Secta judía nacida del Talmud" (París, 1909) y, sobre todo, a monseñor Jouin, uno de los cerebros del antisemitismo más exacerbado, con su obra, ampliamente difundida y traducida, "El peligro Judeo-Masónico. La Judeomasonería y la Iglesia Católica" (París, 1921), donde analiza a los fieles de la contra-iglesia, es decir, a los judíos-masones, así como sus actos, con una explicación simplista y parcial de la actitud anticlerical adoptada en Francia por el Gran Oriente en los años de auténtico enfrentamiento dialéctico religioso.

Otro de los preocupados por la judeomasonería fue León de Poncins, con una serie de trabajos tan obsesionantes y de tan escaso valor como los de monseñor Jouin. Entre las obras de Poncins editadas en España hay que destacar la titulada "Las fuerzas secretas de la Revolución. Francmasonería y Judaísmo" (Madrid, 1936). Por esos años, Teodoro Rodríguez publicaba sus "Infiltraciones Judeomasónicas en la Educación Católica" (Madrid, 1932), y V. Justel Santamaría su obra "Bajo el Yugo de la Masonería Judaíca" (Sevilla, 1937). En 1940, Juan Segura Nieto editaba un librito titulado "¡Alerta! ¡Francmasonería y Judaísmo!", que enlaza precisamente —al igual que las obras de Poncins— con un tipo de literatura, publicada también en Alemania y Francia, de autores como Erich Schwarzburg y Georges Virebeau, donde se estudia la Guerra Civil en España de 1936 como fruto de la complicidad judeomasónica, por una parte, y de la judeobolchevique, por otra.

En la misma línea habría que citar a autores como Tusquets, Carlavilla, Comín Colomer y, sobre todo, el marqués de Valdelomar y César Casanova, en los que la obsesión constante del peligro judío y de sus identificación con la Masonería alcanzan límites verdaderamente patológicos.

Dentro de los tópicos desarrollados por un cierto tipo de literatura antihebráica y antimasónica identifica a la masonería con el judaísmo internacional o el peligro judeo-masónico contra la Iglesia Católica. Pero en la mayor parte de los casos la única fuente de información son los célebres "Protocolos de los Sabios de Sión" en donde la Masonería es señalada como uno de los medios utilizados por los judíos para apoderarse de las palancas del mando de la sociedad.

Los Protocolos

En 1905 un ruso, Sergei Aleksandrovick Nilus, publicaba en la imprenta de Tsarcoïe Selo, un libro. En el prefacio declara lo siguiente: «En 1901, conseguí de una persona que yo conocía … un manuscrito que puso a mi disposición, en el que, con una precisión y una verdad extraordinarias, se exponía el desarrollo de la conjuración judeo-masónica mundial, que debe conducir a nuestro corrompido mundo a su inevitable ruina. Este manuscrito, bajo el titulo general Protocolos de los Sabios de Sión, lo someto aquí a todos los que deseen entender, ver y comprender».

En otoño de 1919, un alemán, el capitán Müller von Hausen tradujo, bajo el seudónimo de Gottfried zur Beck, los Protocolos dedicado «a los príncipes de Europa» como advertencia para que se pusieran en guardia contra la conspiración judía que amenaza a los tronos y altares. Esta edición de los Protocolos fue patrocinada por la nobleza alemana y apoyada por el príncipe Otto von Salm, el príncipe Joaquín Alberto de Prusia y el propio ex-kaiser Guillermo, que denunciaban sin cesar el peligro judío y veían en los Protocolos la explicación de las múltiples desgracias de Alemania.

El éxito editorial de los Protocolos es indiscutible. Sin embargo, cuando se analiza críticamente ese plan de reorganización de la sociedad llama la atención su simplismo.

Maquiavelo y Napoleón III

Todas las fuentes de los Protocolos son conocidas nada menos que desde 1921. Los días 16, 17, 19 de agosto de ese año el Times publicó toda la historia. Su corresponsal de Constantinopla había encontrado en una caja de libros, abandonada por un oficial del antiguo ejército del Zar de la policía política, la Ojrana, un volumen escrito en francés. Al leerlo, se dio cuenta que contenía pasajes estrictamente paralelos al texto de los famosos Protocolos. Se trataba de una obra del abogado parisino Maurice Joly, titulada "Diálogo de los infiernos entre Maquiavelo y Montesquieu, o la política de Maquiavelo en el siglo XIX". Estaba publicada en Bruselas por A. Mertens el año 1864 y tenía un total de 337 páginas más una advertencia de tres fechada en Ginebra el 15 de octubre de 1864. Se conservan ejemplares de esta edición, entre otras, en la Biblioteca Real de Bruselas (Cota: III. 2151).

El fin de toda la obra no es otro que dirigir una violenta sátira contra la política de Napoleón III. El nombre de Napoleón sin embargo no es pronunciado ni una sola vez. Es Maquiavelo el que habla en su lugar. Montesquieu juega el papel de hombre honesto al que escandalizan la hipocresía y el cinismo de su interlocutor. Así pues, estas declaraciones de Maquiavelo que representa la aborrecida política de Napoleón III, son las que el militar perteneciente a la policía del zar plagió componiéndolas a su manera para acabar presentándolas como los «Protocolos de los Sabios de Sión». La política de Napoleón III no pretendía la destrucción mundial; no tenía nada de bolchevique.

La conclusión es clara: Una obra que encaja en las circunstancias concretas del medio ruso con un escrito apócrifo destinado a desacreditar a los judíos y sus compañeros de viaje los masones.

Todo esto se sabe desde 1921, pero sigue ignorándose en nuestros días. Los Protocolos se siguen publicando y se sigue creyendo en esa fabulación.

(*) Extractado de: José A. Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza), El contubernio judeo-masónico-comunista, Madrid, 1982, pp. 135- 190

 

 

Aquellas aguas trajeron tempestades

Lo que ocurre con Rusia y los planes de Washington y la OTAN para cercarla militarmente y atacarla después, ha provocado esta reacción defensiva de Rusia ante los agresivos planes, luego de haber agotado todas las vías diplomáticas y de entendimiento para evitar la guerra.

Es evidente la recomposición internacional de poderes. El escenario cambió para los que actuaban a sus anchas, en detrimento de todos y acostumbrados a decidir por otros, interferir en asuntos soberanos de países, lanzar guerras, sancionar y hasta dar golpes de Estado. Rusia no está dispuesta a permitir esa práctica de Occidente y sus aliados. El presidente ruso Vladímir Putin se ha mostrado con firmeza ante el plan estadounidense y de la OTAN de cercar a su país con armas y fuerzas militares. Putin ha asegurado que fue llevado a tomar esa decisión, como única opción que le dejara Occidente. Ha asumido esta responsabilidad, luego de haber enviado al presidente de Estados Unidos, Joe Biden, y al secretario general de la OTAN, un documento donde se llama a la contención de la campaña antirrusa, a la no ampliación de la Alianza Atlántica hasta sus fronteras y la garantía de seguridad para Europa.

Washington no respondió y, cuando lo hizo tardíamente, no contempló los aspectos fundamentales del documento. Mientras, en Ucrania, las repúblicas independientes de Donetsk y Lugansk continuaban siendo atacadas y bombardeadas por los militares ucranianos. Y, lo más importante, cientos de toneladas de modernas armas de la OTAN y de Estados Unidos llegaban a Kiev, y tanto Biden como el secretario general de la organización belicista aseguraban que, bajo el principio de «puertas abiertas», Ucrania puede ser acogida en su seno.

Vladímir Putin aseguró que la península de Crimea, que en referendo optó mayoritariamente por unirse a Rusia, sería el objetivo a alcanzar por la OTAN, para despojar a Moscú de ese enclave que garantiza su salida al Mar Negro.

Se trata de un territorio vital para Rusia, pues en la ciudad de Sebastopol se encuentra la principal base de la flota rusa en el Mar Negro.

Crimea, en manos de la OTAN, de unirse Ucrania a la alianza bélica, sería una presa ansiada en su afán de desestabilizar a la Federación de Rusia.

Hay cosas que no se pueden olvidar de ningún modo cuando se trata de analizar meridianamente una situación como la que se presenta hoy en Ucrania.

Pongamos solo algunos de los ejemplos más recientes: 24 de marzo de 1999. El entonces presidente de Estados Unidos, William Clinton, ordenó lanzar masivos bombardeos contra la entonces Yugoslavia. Pretexto usado: Kosovo, donde, a través de un montaje escenográfico, se filmó una supuesta acción de limpieza étnica.

Ni Estados Unidos ni la OTAN consultaron a la onu para realizar el ataque a ese país soberano. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se enteró cuando las bombas de uranio empobrecido ya caían sobre instalaciones civiles. El mundo condenó aquellos ataques, y Estados Unidos, una vez más, se burló de la comunidad internacional. Fueron 78 días y noches en las que la OTAN y la aviación de Estados Unidos realizaron miles de vuelos que lanzaron cantidades de cohetes y bombas, lo mismo en hospitales, plantas de televisión en Belgrado y Novi Sad, guarderías infantiles y viviendas, entre otras.

Yugoslavia fue destruida y luego desintegrada, y Kosovo se autoproclamó independiente, y fue Estados Unidos el primer país en reconocerlo. ¿Casualidad o parte del plan yanqui?

Quedaba el escenario listo para el objetivo de Washington: construir lo que es hoy la mayor base militar estadounidense en Europa, fuerza de avanzada en sus actuales intervenciones militares en otros países.

A Afganistán, el 7 de octubre de 2001, el Gobierno de Estados Unidos decide, junto a la OTAN, atacar e invadirlo. Justificación: capturar a Osama Bin Laden, un terrorista con factura made in usa, responsabilizado con los ataques a las Torres Gemelas de Estados Unidos.

Cientos de miles de militares con las más sofisticadas armas y la cooperación de la cia, registraron cada pulgada de tierra afgana, y Bin Laden apareció años después en Pakistán, donde fue capturado, muerto y su cadáver desaparecido en extrañas circunstancias, para que ni su espíritu desenmascarara a quienes lo fabricaron y financiaron para servir a la cia.

El pasado 2021, luego de dos décadas de horror, las tropas de ee. uu., vencidas, abandonaron el escenario bélico de la empobrecida Afganistán.

El 20 de marzo de 2003 Estados Unidos y la OTAN lanzaron una bárbara invasión, bombardeos y ataques de todo tipo contra Irak. Justificación: que Irak poseía armas de exterminio masivo. Un mes después –ya se habían producido decenas de miles de muertes civiles– el propio presidente George W. Bush informó que la información de tales armas era falsa.

Han transcurrido 19 años, y todavía hay militares estadounidenses en esa nación, aunque el Parlamento del país árabe ha aprobado más de una vez que esas fuerzas deben retirarse de inmediato.

También en estas últimas dos décadas ee. uu. y la OTAN se lanzaron contra Libia, donde asesinaron a cientos de civiles y al presidente Muammar Al-Gaddafi. Desestabilizaron al país de tal manera que, aún hoy, no se ha podido sostener un poder central, un gobierno estable, ni su economía, la más próspera de la región de África occidental al momento de la agresión estadounidense en 2011.

Siria es otro ejemplo de cómo Estados Unidos, sin consultar con nadie y violando la soberanía de ese país, mantiene fuerzas y medios militares que han causado cientos de bajas civiles y protegen a grupos terroristas.

Lo que ocurre con Rusia y los planes de Washington y la OTAN para cercarla militarmente y atacarla después, ha provocado esta reacción defensiva de Rusia ante los agresivos planes, luego de haber agotado todas las vías diplomáticas y de entendimiento para evitar la guerra.

Elson Concepción Pérez | internet@granma.cu

Ante un escenario sumamente complejo, el Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución para convocar una sesión especial de la Asamblea General

Ante un escenario sumamente complejo, el Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución para convocar una sesión especial de la Asamblea General

El uso, por parte del Ejército ucraniano, de munición prohibida, con fósforo, contra las unidades militares rusas, la destrucción del avión más grande del mundo, la decisión ucraniana de formar la Legión Internacional de Defensa –integrada por extranjeros voluntarios–, la activación en Rusia del régimen de alerta especial a las Fuerzas de Disuasión Estratégicas, una avalancha de sanciones y anuncios de negociación entre ambas partes en la frontera bielorrusa son de los principales titulares que este domingo arrojó el cuarto día de la operación militar especial de Rusia en Ucrania.

Ante un escenario sumamente complejo, el Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución para convocar una sesión especial de la Asamblea General, de acuerdo con Russia Today.

En la reunión del Consejo, el representante permanente ruso ante la ONU, Vasili Nebenzia, señaló que los países occidentales han convertido a Ucrania en «un peón de su juego geopolítico, sin importarles en absoluto los intereses del pueblo». Además, manifestó que el supuesto uso indiscriminado de la fuerza por parte de Rusia y los ataques a guarderías y hospitales son mentiras y falsedades.

El alto representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Josep Borrell, ante la prensa, dijo que los ministros de Asuntos Exteriores del bloque acordaron proporcionar armas letales a Ucrania por valor de 450 millones de euros.

Además, anunció que alrededor del 50 % de las reservas financieras del Banco Central de Rusia se encuentra en los países del G7, que pasarán a bloquearlas y paralizarán sus activos.

Tras la declaración, el Banco Central de Rusia explicó que «dispone de los recursos e instrumentos necesarios para mantener la estabilidad financiera y garantizar la continuidad operativa del sector financiero».

Por su parte, la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, propuso a la Unión Europea (UE) prohibir la transmisión del canal Russia Today y la emisión de noticias de la agencia Sputnik.

Asimismo, EE. UU., la UE, Reino Unido y Canadá acordaron desconectar del sistema interbancario Swift a todos los bancos rusos ya sancionados por la comunidad internacional.

A las medidas se añaden las restricciones en la aviación: ya son más de una decena las naciones que han restringido su espacio aéreo a aviones rusos.

Un aliento para el mundo resultan los anuncios de negociaciones entre las partes, aunque hasta el cierre de esta información solo la delegación rusa se encontraba en Bielorrusia. Moscú aseguró que no suspenderá las operaciones militares mientras duren las conversaciones.

Milagros Pichardo | internacionales@granma.cu

Por apoyar a Jadue: Militantes PS rechazan sanción del tribunal supremo contra Cecilia Toro

Militantes del Partido Socialista (PS) en el exterior suscribieron una carta abierta dirigida al tribunal Supremo del partido y a su dirigencia para repudiar la sanción contra la militante Cecilia Toro. La sanción tiene su origen en el apoyo de la militante a la candidatura de Daniel Jadue.

El Clarin.cl 2021/07/06

Carta abierta al Tribunal Supremo del Partido Socialista de Chile

 

Militantes del Partido Socialista de Chile en Europa valoramos muy negativamente la decisión del Tribunal Supremo en Causa Rol Nro. 111-2021 que busca en definitiva, sancionar a la querida compañera Cecilia Toro Zepeda. Esta decisión ha sido tomada en contra de la voluntad mayoritaria de los socialistas de base, de los socialistas que vemos en la compañera a una legitima vocera y representante de nuestro sentir como socialistas marxistas, profundamente allendistas y de izquierda.

Volvemos a insistir que es una acción descabellada, ya que lo que en definitiva se busca es silenciar a un sector importante del Partido. Indudablemente, el Partido Socialista ya demostró su capacidad de zigzag al migrar hacia el centro y virar hacia la derecha. La cúpula del Partido Socialista desde el punto de vista formal, engloba los intereses de los grandes grupos de poder, de las corporaciones, las transnacionales y la bolsa, por ende sólo puede desempeñar el papel de administrador del modelo, tras la cual todos los acontecimientos se precipitan hacia una salida creadora y de izquierda de la crisis de identidad del socialismo.

El Partido suprime la discusión y el análisis políticos. ¿Cómo se puede fijar una línea política en situaciones cambiantes si no hay libertad para analizar y discutir política ni ideológicamente? Todos los esfuerzos de nuestro sector dentro del Partido Socialista puntualizan los ejes fundamentales del proceso histórico que estamos viviendo y como sector estamos facultados de efectuar un pronóstico histórico. Esta actitud es tan inherente al carácter revolucionario del socialismo chileno frente al empirismo miope de la cúpula del Partido.

En un momento considerábamos que la amenaza de sancionar a la Cecilia, era un berrinche patético, un acto de pirotecnia irresponsable de la actual Dirección del Partido, Dirección que no tiene capacidad de convocatoria, que hipotecó nuestra historia, y cada vez es mas ajena al sentir de una sociedad que exige cambios. Es así como vemos a la cúpula del Partido muy temerosa de llamar a un Congreso Extraordinario que nos dote como Partido de una línea política acorde al período histórico y la correlación de fuerzas en la sociedad chilena, y una política de alianzas acorde a los principios socialistas.

Los socialistas que apoyamos a Daniel Jadue en la vieja Europa, entendemos que no era necesario realizar un juicio político de sesgo ideológico, que sin duda se transformará a partir de ahora en una rutina, y que sentará en el banquillo con la correspondiente estigmatización política a militantes leales con los principios fundacionales del Partido, a su vocación de partido revolucionario, de los trabajadores manuales e intelectuales, a su concepción marxista y latinoamericanista.

No cabe duda de que la sanción que sufra Cecilia, multiplica las posibilidades de nuevas vulneraciones de derechos fundamentales, en especial por poder conculcarse el derecho a disentir y opinar del accionar de una Dirección entregada en un proyecto que no se corresponde a la historia y la política socialistas, además de abrirse la peligrosa posibilidad de que se persiga a quienes no piensen como quiere la Dirección del Partido, en un fenómeno que podemos calificar de muchas cosas y que busca la destrucción definitiva de esta herramienta de lucha.

Ahora bien, el proceso de desmantelamiento del Partido comenzó cuando se cambió sin consultar a nadie, el símbolo del hacha de mando de los antiguos toquis mapuches sobre el continente americano. Esta hacha de piedra se llamaba precisamente "Toqui" y ella nos traía la emoción de las grandes victorias y de la resistencia invencible de las huestes aborígenes en aras de su independencia y su libertad. Además, el hacha es un instrumento que sirve para destruir y a la vez construir. Destruir un régimen para levantar otro más humano.  Esta herramienta se extendía sobre el continente latinoamericano, no como emblema de hegemonía, sino como símbolo de fraternidad de ideales, de raza y de liberación antiimperialista. Finalmente todo este emblema sobre un manto rojo, símbolo universal de los trabajadores de todas las latitudes ... Bueno, todo eso se cambió por un tablero para jugar al gato (#), o un lenguaje más modernos, un hashtag.

Quiénes apoyamos a Cecilia Toro, condenamos el círculo de hostigamiento a la disidencia, que pretende instalar la cúpula del PS, se trata de un proceso que nunca debió iniciarse, y que sólo busca sancionar el intento de construir una alternativa de izquierda, unitaria, democrática y allendista que en este transito histórico encarna el compañero Daniel Jadue.

El Tribunal Supremo debe anular lo obrado por considerar que no existieron políticas o definiciones ideológicas ajenas al sentir de las bases socialistas y a la historia del Partido, cada vez mas distanciadas de la cúpula, y por ende, porque a nuestro juicio, esto no da garantías para un juicio o proceso justo. 

La desmesurada y demagógica critica efectuada por la cúpula a nuestro accionar y desarrollo como corriente de opinión al interior del Partido, supone un alto riesgo al trasladar una imagen en el país de que en la práctica la acusación a Cecilia Toro es funcional a los intereses políticos de los sectores más retrógrados y conservadores del centro y derecha política, todos ajenos al socialismo.

No puede obviarse que se trata de un caso en el que las normas deben aplicarse en cada momento en relación con el contexto y la realidad social del tiempo en que se vivimos en un Chile que despertó y quiere cambios.

Por todo ello, que militantes socialistas en Suecia, Bélgica, Suiza, Noruega, España y Finlandia abajo firmantes, creemos muy inadecuada la decisión de continuar el hostigamiento a una líder indiscutida del socialismo chileno del siglo XXI, como lo es Cecilia Toro y advertimos que esa persecución política e ideológica, solo va a servir para crispar aún más la crisis interna del PS, ya que las bases, recibirán como un balde agua fría, -algo que es un secreto a voces y que es un misterio oculto conocido por todos-, y que dice relación al cuando, como y bajo que circunstancias se apoyará a la cuestionada Presidenta del Senado, Yasna Provoste de la DC, bajando de la carrera a Paula.

El Socialismo no es una utopía, utopía es pensar o creer que el capitalismo es una alternativa para resolver los problemas de injusticias y de distribución de la riqueza que el mismo capitalismo ha generado en el planeta. El desarrollar esfuerzos por la unidad de la izquierda, en la actual coyuntura, no es una utopía, utopía es seguir pensando que bajo el poder hegemónico de la Democracia Cristiana en una alianza de centro-derecha se resolverán las necesidades de los chilenos.

Llamamos a los militantes de base, a manifestar en las redes sociales y en cuanta organización estén insertos, su molestia por la acción de hostigamiento y discriminación del Tribunal Supremo del PS,

Apoyamos a la compañera Cecilia Toro rechazando la persecución de ideas. Te invitamos a suscribir esta carta y difindirla por los medios disponibles.

Venceremos, y será hermoso!

 

Estocolmo Suecia, 3 de julio de 2021

Estamos viviendo un momento histórico

Estamos viviendo un momento histórico gracias al sacrificio generoso, heroico y libertario de nuestra juventud, -asesinada, golpeada, vejada y mutilada- que logró despertar a todo un pueblo.